Тюркские элементы


p>

Г. А. Федоров-Давыдов утверждает, что погребения с частями конского скелета «старше захоронений с целым конем»23. Видимо, с обрядом погребения человека с частью скелета коня амурские племена познакомил и тюрки Алтая, но оп остался неизменным и позднее, так как пи где на Амуре нет погребепий с целым, скелетом лошади. Обычай погребения человека с конем или с черепом лошади и четырьмя погами имел место и в XVII—XVIII вв 24. Нам кажется, что более верна точка зрения В. М. Массона, который пишет: «В развитых классовых обществах формы материального воплощения социального неравенства и противостояния все более приобретают земной характер. Постепенно печезает обычай человеческих жертвоприношений, слуги и военнопленные используются более расчетливо и рационально. Заметные ограничения накладываются и на погребальный инвентарь. Общество пытается найти компромисс между традиционными установлениями и расчетливым практицизмом. Вступает в действие испытанная логическая формула — «часть вместо целого». В раннекочевиических погребениях вместо лошадей обнаруживали уздечки, в погребениях скотоводов вместо быков — одни головы, тогда как сама туша находила, надо полагать, более достойное употребление»25.

Во всех амурских могильниках Т тыс. п. э. преобладающим способом захоронения является вторичный, за ним — первичный и совсем редким — кремация трупа. Последний был широко распространен среди тюркоязычных пародов с древнейших времен до недавнего прошлого 2в.

Огромное место в жизни древних, тюрок занимал огонь. Многие из отмеченных в этнографически & описаниях черт погребальных обычаев тюркоязычных народов хорошо прослеживаются при расконках курганов кочевников XIII—XIV вв.: деревянные, прутяпые, камышовые или берестяные покрытия, кострища, прослойки пережженной земли, золы, углей и костей — это следы тризны-поминок. Этнографически известны у тюркоязычных народов регулярные, чередующиеся через определенное время поминки с разведением костров и пр.27 II. Ф. Катанов писал по этому поводу следующее: «Через три дня (бельтнры.— Д.) устраивают поминки, не ездя на кладбище... Половину вина и пищи бросают в огонь, как жертву за покойника духу огня. Некоторые жгут вино и мясо до 7 дней, а некоторые — и дольше»'28. Шорцы-каргинцы считали, что в очаге в юрте живет дух огня, который сопровождает умершего до царства

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта