Титовский могильник


p>

Мнения исследователей, согласных с Н. Л. Членовой о выделении самостоятельной ирменской культуры, расходятся в решении вопроса о ее происхождении. М. Ф. Косарев сначала вообщо отрицал участие андроповского населения в формировании ирменской культуры, выделяя в ней три компонента: местный (еловский), северный таежный и караеук-ский 10. Позднее М. Ф. Косарев отказался от своей прежней точки зрения «о полнейшем неучастии андроновцев в сложении культуры позднего бронзового века бассейна Верхней Оби» и пришел к выводу о существовании во II тыс. до н. э. на юге Западной Сибири нескольких андроидных культур, одна из которых (еловская) затем переросла в ирменскую 11. В отличие от М. Ф. Косарева В. И. Матющенко считает еловскис и ирмен-ские памятники последовательными этапами развития одной культуры, которую он называет еловско-ирменской. Сложение этой культуры, по его мнению, происходило «в результате взаимодействия в основном двух компонентов: самусьского и андроповского, где главным был самусьский». В этом же процессе принял участие и юго-восточный компонент, который является составным в карасукской культуре и своим появлением восходит к афанасьевско-окупевскому времени 12. Непосредственным источником карасукского влияния на ирменскую культуру В. И. Матющенко считает пе Мипусппскуго котловину, а район Верхней Оби, памятники которого обнаруживают наибольшее сходство с карасукскнми 13. Эту же точку зрепия ранее высказывал и В. А. Посредников 14.

Термин «карасукская эпоха» при определении памятников эпохи поздней бронзы лесостепной полосы Западной Сибири употреблял и СВ. Киселев. В это время, писал он, «на Оби, в противоположность Енисею, осталось господствующим староо андроновское население. Однако его культура подверглась весьма сильному воздействию с востока», которое С. В. Киселев связывал с «продвижением населения из Минусинской котловины через Ачинские степи п сравнительно ровный таежный район Мариинска (к северу от отрогов Кузнецкого Алатау) до низовьев Томи»15. Э. А. Новгородова, четко очерчивая границы распространения памятников собственно карасукской культуры, так же предлагает называть выделенные М. П. Грязновым 10 вариантов карасукской культуры (исключая, очевидно, минусинский) «позднеандроновскнми или предскифскими культурами»16.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта