Бурханизм тюрков Саяно-Алтая


p>

В XIX в. чиновники Минусинского округа докладывали правительству: «Лам среди здешних инородцев не имеется. А есть... шаманы и шаманки, которые в приличной для сего одежде и с бубном в руках (но только, разумеется, не без своих выгод), при природных гимнастических движениях, давая заметить, что они имеют связь с невидимыми силами, лечат больных и сопровождают похороны, передавая инородцам будущность, что они по необразованности своей и не отвергают».3

Впервые, как уже упоминалось, наличие своей веры в единого бога -Ax-Худая у хакасов зафиксировал Д. Лаппо. В своей работе «Троеве-ры», изданной в 1905 г., он отмечал, что хонгорцы «строго различают веру и культ Худаю - Единому Богу, от шаманского культа. Кам, шаман не может даже присутствовать при жертвоприношении Худаю».4 Сами хакасы утверждали, что они «никогда не смешивают этого служения высшему Богу, Худаю, с камланиями; все они в один голос говорят, что

это моление - не шаманство; эта жертва не имеет ничего общего с шаманством, что это есть их старая вера, когда они еще не знали Христа»5. Алтайские бурханисты также утверждали, «что вера, которую они теперь исповедуют, не новая, а прежняя старая вера, которая была когда-то при царствовании Ойрот-хана».6

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта